#胡适行走于梦醒之间# 个人的自由... - @三联生活周刊的微博精选

三联生活周刊

2022/01/21 16:00

#胡适行走于梦醒之间# 个人的自由与国家的自由

胡适三岁丧父，由其母抚养长大，他的脾气性格受母亲影响最深。母亲二十三岁守寡，生活于一个破落的旧式家庭中，勉力维持家业，备尝艰辛。

母亲去世后，胡适又想起出国前在《竞业旬报》所写的一篇文章《论继承之不近人情》。他在文章中说：“一个人能做许多有利于大众、有功于大众的事业，便可以把全社会当成他的孝子贤孙。”胡适把这一层思想叫作“三 W 的不朽主义”。“三 W”代表“ worth、work、words”，即“立德、立功、立言”才是不朽。

此时，他觉得有必要对当初的观点进行修正。因为他的母亲是个字都不识几个的家庭妇女，却对他的成长产生了重要影响，所以一切事情，极其平常的“庸言庸行”，也都可能是不朽的。于是胡适提出了自己的“社会不朽论”，即任何人的任何行为，无论善恶都会留存在社会上，产生影响。

个人是小我，社会是大我，胡适借此讨论人与社会的关系， “小我是会消灭的，大我永远是不灭的”；“每一个小我的一切作为，一切功德罪恶，一切言语行事，无论大小，无论是非，无论善恶——都永远留存在那个大我之中”。

于是胡适引申出个人责任的重要——“你种谷子，便有人充饥；你种树，便有人砍柴，便有人乘凉；你拆烂污，便有人遭瘟；你放野火，便有人烧死”。胡适反复强调：“今日的世界便是我们祖宗积的德、造的孽，未来的世界全看我们自己积什么德或造什么孽。”

胡适一生不信任何宗教，却把这种个人对社会的责任视为一种宗教和信仰。
……

“五四”时期，胡适更多从个人独立自由、个性解放的角度来倡导民主。当时许多人往往都把民主理解为一套制度安排，以为只要掌握权力，按这些安排去做，民主制度就实现了。

但胡适认为这还远不够，没有个人的解放，没有个人的独立自由，没有基于个人自觉自愿的联合、自治的基础，民主是不可能真实确立起来的。

胡适认为，知识分子为了更好地参与社会，就必须首先使自己的人格独立于社会。这便是他所宣扬的“易卜生主义”—— “把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人。”
……
然而胡适所处的时代，国无宁日，战乱频仍，民族救亡的压力不曾给人以喘息之机，个人与国家之间常常处于紧张关系。胡适一生演讲无数，出现频率最高的一个句子恐怕就是“最好的办法莫过于把自己铸造成器”。这是他对青年的期望，也是自己内心的独白，是他认为解决所有个人困惑的最后的那颗“定心丸”。http://t.cn/A6Jf0uZS

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